Обычная для нас веревка у древних славян служила оберегом. Она защищала от порчи и даже помогала обезвредить нечистую силу.
ꏍ
Перед венчанием северорусские славяне обвязывали веревкой (поясом, рыболовной сетью) по голому телу жениха и невесту, чтобы предохранить их от порчи, а сербы с этой же целью окружали веревкой постель роженицы и ребенка. Ребенка и беременную женщину, а также просто красивую девушку можно было защитить от порчи, повязав на руку красную веревку или ленту. И вообще опоясывание веревкой было одним из способов создания магического круга, который обеспечивал неприкосновенность и безопасность находящегося в нем человека.
ꏍ
Тростниковой веревкой можно было связать вампира, накинув ему на шею петлю, как считали македонцы. Поляки верили, что веревка, сплетенная из девяти лыковых полосок, пригодна для поимки водяного, а от мары, душащей людей по ночам, можно избавиться, избив ее веревкой или поясом.
ꏍ
Продолжение следует…
ꏍ
Гребень в славянской традиции — Часть 2
Славяне использовали гребень и в продуцирующей магии. Выходя на первый сев, сербы и македонцы клали его в мешок с семенами или помешивали им приготовленные для сева семена, чтобы «жито было частым» как зубцы гребня. Хорваты, собираясь везти скот на продажу, чесали его гребнем и приговаривали: «Сколько зубцов, столько покупателей». Русские после расчёсывания овец бросали обратно в загон вычесанную шерсть и сломанную гребёнку, чтобы у них было больше шерсти.
Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… 😉
Чесальный гребень у всех славян использовался в качестве оберега от нечистой силы, порчи, болезней, диких зверей и т.п. У сербов новорожденных защищали от вештиц и других демонов одним или двумя составленными гребнями, между которыми помещали головку ребёнка. На эти гребни должны были «наколоться» вештицы. У восточных славян гребень или веретено клали в колыбель, чтобы ребёнок спал спокойно.
Гребень также использовался и как орудие порчи. Например, у сербов два чесальных гребня ставили по обе стороны дороги в день свадьбы, а когда молодые проходили, то их соединяли и прятали: после этого супруги всю жизнь ссорились. Русские Новгородской губернии считали, что колдуны совершают все свои злокозненные действия при помощи гребёнки. Македонцы верили, что женщин, нарушивших запрет на работу по вечерам, караконджулы топят в воде или чешут их крупными гребнями. Интересно, что гребень — характерный атрибут многих мифологических персонажей: богинки, русалки, женского водяного духа и др., которые в быличках расчесывают свои длинные волосы.
Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.
Славянские обереги — Часть 4
Каменные орудия подразделялись на два вида: «громовые» стрелы (в основном кремнёвые наконечники стрел) и «громовые» топоры и молоты (неолитические тёсла и топоры). Иногда под «громовыми стрелами» понимались также и белемниты, хотя для них есть и другие устоявшиеся названия содержащие «палец» (например «чёртов палец» у русских, «божий палец» в Польше и Полесье).
Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… 😉
Славяне верили в силу «громовых» орудий как оберега от злых духов, от порчи и сглаза, что подтверждено их использованием в текстах заговоров. Бабушки-знахарки, использовавшие их в лечебной магии, передавали их по наследству из поколения в поколение. Они также были оберегами от грозы и молнии: хранение в доме «громового» орудия защищало от проникновения в дом злого духа, а, значит, и от громового удара, нацеленного на этого духа.
«Громовые стрелы» носили с собой в качестве личного оберега как обычные люди, так и дружинники, чтобы «одолеть врага». Рукописный Травник XVIII века из собрания Ивана Забелина сообщает: „Аще кто стрелу громовую носит, тот может всех одолеть силою своею, и против него никто не устоит, хотя бы сильнее его был”. Оберег носили на шнуре, в мешочке или зашивали в одежду. Такие способы ношения разнообразных оберегов известны по этнографическим материалам разных славянских народов.
Данный пост подготовлен на основе статей Е. А. Тяниной:
(1) «Орудия каменного века в культурном слое средневекового Новгорода: предметы языческого культа или случайные вещи?» // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции, Новгород, 22-24 января 2008. Великий Новгород, 2008. С. 172 – 183.
(2) «К вопросу о культе Перуна в Новгородской земле (по материалам археологического исследования Новгорода)» // COLLOQUIA RUSSICA; Series I, vol. 8; “Religions and beliefs of Rus’ (9th–16th centuries)”; Publication from the 8th International Scientific Conference, Lviv, 15th–18th November, 2017; Krakow 2018
В качестве дополнительного материала использовались также:
(3) «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого;
(4) М. В. Седова, «Амулет из древнего Новгорода», Советская археология, № 4, 1957
(5) А. Н. Афанасьев, «Поэтические воззрения славян на природу», т. I., 1865
Славянские обереги — Часть 3
Средневековая традиция почитания каменных орудий имеет общеевропейский характер и связывает их с грозовым культом. Они выступают в качестве божественного оружия громовержца, которое он бросает с небес во время грозы, поражая злую силу. Было распространено поверье, что при ударе грома «громовая стрела» уходит в землю и через несколько лет постепенно выходит наружу. Такие верования в некоторых регионах бытовали вплоть до 18-19 вв.
Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… 😉
Мифологический контекст почитания «громовых» стрел, топоров и молотов напрямую связан с культом Перуна, так как именно это божество в славянском пантеоне персонифицировало грозовой культ.
В наиболее архаичной форме эти представления зафиксированы у белорусов, сохранивших в народных преданиях исконное имя громовержца – Перун, ставшее у них обозначением грома вообще: «Перун в левой руке носит колчан стрел, а в правой – лук; пущенная им стрела поражает тех, в кого была направлена и производит пожары. На месте пожара, произведённого ударом молнии, можно найти чудесную стрелку».
Продолжение следует…
Данный пост подготовлен на основе статей Е. А. Тяниной:
(1) «Орудия каменного века в культурном слое средневекового Новгорода: предметы языческого культа или случайные вещи?» // Новгород и Новгородская земля. История и археология. Материалы научной конференции, Новгород, 22-24 января 2008. Великий Новгород, 2008. С. 172 – 183.
(2) «К вопросу о культе Перуна в Новгородской земле (по материалам археологического исследования Новгорода)» // COLLOQUIA RUSSICA; Series I, vol. 8; “Religions and beliefs of Rus’ (9th–16th centuries)”; Publication from the 8th International Scientific Conference, Lviv, 15th–18th November, 2017; Krakow 2018
Дополнительный материал:
(3) «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого;
(4) М. В. Седова, «Амулет из древнего Новгорода», Советская археология, № 4, 1957
(5) А. Н. Афанасьев, «Поэтические воззрения славян на природу», т. I., 1865
Славянские обереги — Часть 2
При определении семантики оберегов-амулетов из звериных клыков в средневековье следует учитывать, что культ некоторых животных (медведя, волка, и пр.) находился в системе мифологических представлений различных народов Европы и был связан с теми или иными языческими божествами (например Медведь-Велес). Такой амулет мог носиться как знак покровительства со стороны данного божества и быть напрямую связан с теми функциями, которыми это божество наделялось.
Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… 😉
Обереги делались «ведающими» людьми – знахарями и знахарками, колдунами, кузнецами. Кузнецы делали амулеты из серебра или железа, оковывали камни-белемниты, когти, ракушки, изготавливали из серебра изображения животных и пресмыкающихся, орудий сельского труда и оружия.
При изготовлении оберегов соблюдались особые ритуалы: у южных славян, например, амулет часто выковывался нагим кузнецом в глухую полночь из подковы сдохшей кобылы, в восточной Сербии – в канун пятницы при полном молчании нагими мужем и женой.
Амулеты делались также из кожи и могли изготавливаться в виде мешочка, в котором хранились предметы обладающие магическими обережными свойствами.
Амулеты носили на цепочке или на шнурке на шее (одиночно либо в составе ожерелья), прикрепляли к поясу, нашивали на одежду (на плече, под мышкой и т.п.) и шапку (чаще всего детям). Скоту амулеты вешали на шею, хвост, вставляли в рог в высверленное отверстие.
Более подробную интересную информацию вы найдёте в этих источниках:
(1) Тянина Е. А., «Амулеты средневекового Новгорода из зубов и костей животных» / Археологические Вести. Вып. 17, 2011 (фото также взято из этой статьи);
(2) Левкиевская Е. Е., «Славянский оберег. Семантика и структура», 2002;
(3) «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.
